什么是扶贫？
扶贫就是帮助贫困户，让他们的生活好起来。我是在祖国最西边的一座城市新疆喀什，在这里，我就用一件事简单的回答一下什么是扶贫。
捐赠现场
4月4日上午12点，疆果果联合中国电信向疏附县萨依巴格乡10村村民捐赠了，田园信息智能手机382部，这是继2019年10月捐赠800部手机后的第二次捐赠，再次为脱贫攻坚工作奉献爱心。
喀什疆果果农业科技有限公司总经理陈文君、常务副总刘志英和中国电信主管领导出席捐赠仪式。
捐赠服务
中国电信相关负责人，在捐赠现场向受捐赠果农、疏附电视台等本地媒体朋友展示了田园信息智能手机。本次捐赠的382部田园信息智能手机，由中国电信提供为期一年的话费补贴服务，换言之，农户拿到手机就可以用，中国电信和疆果果一站式免费解决了手机捐赠的售前售后问题。
捐赠意义
疆果果总经理陈文君讲到，田园信息智能手机的捐赠主要有三点意义：
一是田园信息智能手机，打破了疏附县果农信息闭塞的困局，由中国电信开发的田园信息系统能够为农民在管理种植上提供技术支持；
二是农户可以将自己优秀的种植管理经验，上传到田园信息系统，把优秀的经验分享到全国各地，形成良好的信息交流圈子；
三是田园信息智能手机聚合了农产品种植技术、管理技术和市场动态，能够帮助农民拓宽视野，做一个互联网+时代的新型果农，有利于疏附县农特产品的品牌建设。
脱贫攻坚战，企业献爱心。希望萨依巴格乡的农户在使用田园信息智能手机后，能够更好的管理和种植自己的瓜果，待到金秋时节，瓜果飘香，经济增收。
在小说《遥远的救世主》中，芮小丹要的王庙村神话，为什么丁元英会说这肯定是个错误？
之所以称为“神话”，是因为神话本身根本就不存在。放在王庙村里，将扶贫救世当作是神话，一方面是作者为了小说的渲染效果，另一方面是文化属性决定了贫与富的结局，这是由客观规律导致的，不以人的意志为转移。所以，错误是必然的，因为改变客观规律必定是途劳的，即使是救世主来救世也必然被反噬。作者在书中反复暗示了，只有改变认识树造强势文化才能救已救世，当靠外力而形成的“神话”效果，结局只能是“一场空”！
一、在芮小丹看来，扶贫王庙村是善举，她看到的是表面，就好比冯世杰带她去王庙村的时候，她看到的是贫困破败，但是他没有看到自暴自弃，破罐子破摔的内在，这也就是丁元英所说的弱势文化，总在等着别人来救，总想这依赖别人，总想伸手问别人要，从来没有想过自己动手干点什么。
小丹在外人看来是高高在上的，这是因为她无欲无求，也可以说她没有找到活着的意义。遇到丁元英之后小丹改变了，她开始思考人生意义了。帮王庙村也许只是小丹的一己私心，她想验证文化属性的问题到底是她对还是丁元英对。
二、丁元英作为强势文化的参透者，他知道王庙村为什么穷，也知道怎么可以脱贫，可俗话说救急不救穷，一个人穷怕了，穷惯了，他的思维模式就会消极，就是羡慕别人起高楼，总是哀怨老天不眷他，总是想着中个500万就一劳永逸了，绝对不会从自身找问题所在，这也就相当于怂人的逻辑一样，对别人要求很严格，对别人狠，但是自己是没有错的。
王庙村是一个村，为什么周围的村都富了，而唯独王庙村穷呢，丁元英看的很清楚，这个村是穷惯了，要想救他就要身陷火海，与村民同甘共苦，不然这些人是不会相信你的，说的天花乱坠也不行，必须拉着你一起同进同退，这在王庙村的发展过程中也毫无悬念的表现出来了。
刘冰和叶晓明以小人之心度君子之腹，他们的意识里，丁元英是救世主，可在丁元英看来，他们自己才是自己的救世主，不过这个理论，王庙村的人不会懂，他们不相信自己可以救自己，如果可以，那为什么我们都已经穷了这么多年呢？这就是文化属性的根本问题：消极思想，总想着依赖别人，潜意识里从来没想过自己可以靠双手脱贫致富。
丁元英给他们指了一条“道”，这条道可以是大道也可以是小道也可以是心道也可以是得道，关键在于上面的人怎么走，你一往无前，不怕苦难就可以得道；你思前想后，损人利己，就只能是小道而已，也可能因此害死自己，刘冰就是鲜活的例子，也是弱势文化的代表，一心艳羡别人起高楼开宝马，总是感叹为何坐在宝马车里的不是自己，当他不择手段厚颜无耻的做在宝马车里的时候他的人生是光彩的，至少在他看来这才是他该有的人生，至于别人怎么想他，怎么看他，那都是无足轻重的。
如果小丹看到王庙村的结局，看到刘冰的下场，她肯定会彻悟丁元英之前和他说的话，肯定也会认同元英的文化属性观念，也会承认这的确是个错误，只是自己看不到而已。
