水浒为什么要叫“水浒”呢？
1.水浒即水边的意思，有在野的含义，也包含找出路求安身。施耐庵把一群走投无路之人寻找安身立命的江湖故事写成江湖豪客传，经罗贯中提意后改为水浒传。
2.关于水浒的真正来历，我们需要了解《诗经》当中的一首诗，名字叫作《大雅·緜》，诗的内容是：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。这一首诗描写的是周朝的先祖周太王亶父的故事，当时的中国正是商朝，而且是国家力量最鼎盛的时期，周这一个部落生存在黄土高原的西北边陲上，那里的土地很贫瘠，而且周边还有戎狄的民族在窥探着他，所以，周部落每天都生活在食不果腹的危险当中。
大约到了商朝武丁盛世的时候，这个部落当中出现了一位难得的杰出领袖，也就是亶父。他是轩辕黄帝的第16代世孙，也是周朝后稷的第12代世孙，在周朝部落的发展史上，他起的作用很大，他是上承后稷，公刘的伟业，下启文王，武王盛世的一位关键人物。在他的代理之下，周部落历经千难万险，迁徙到了岐山下面的周原。这里的土地条件非常的好，而且也摆脱了周边那些豺狼虎豹的侵扰，于是周部落从这里开始发展壮大。这一首诗也正是为了歌颂与纪念亶父对于周部落的发展作出的重大贡献而作的。
在这首诗里面，水浒的意思就是指的他们迁徙到的周原，周部落在这里居住下来，也在这里发展壮大。后世人将水浒这一个词的引申意思有出路和安身之地的意思。
百二十回本的水浒中，出现过两次“五圣”。“五圣”的解释有多种，其中一种就是易更五圣，有伏羲、舜、周文王、周公和孔子五人，这个也表明《水浒传》作者对西周王朝的向往与崇拜！
建立西周王朝的周部落原本是商王朝的一个属国，而商王朝是个非常善于讲鬼神故事的政权组织，不仅有我们熟悉的甲骨占卜，更有祭祀鬼神的庙宇和成套仪式，还有专门用于祭祀的音乐和舞蹈。孔子是殷商的后人，据说6岁就精通祭祀仪式，17岁便因此被鲁国君王征用。所以，周武王战胜商纣王后，如果要取而代之，就必须拿出一个能够服众的说法来，否则不仅商部落的人不服，原来从属商王朝的其它部落也会心存异议。周武王将这个文化重任交给了弟弟姬旦，也就是日后的周公。
周公没有轻率地否定“君权神授”的人间约定，一是因为经过商王朝几百年的不断讲述，这个观念已经深入人心，不能轻易更改；更重要的是周部落日后要维持自己的统治地位，也还需要依靠“君权神授”这个故事。但这个故事的讲法肯定要改，不改周王朝的建立就没有合法性。一番权衡思量之后，周公提出了“天运流转”“以德配天”的新讲法——君权还是神授的，但并不是固定不变地授予一个头领的血缘后裔，如果血缘顺位继承人道德败坏，就不配继承君权，神就要将这君权授予配得上它的有德之人。这样一来，只要自己的家族中还有有德之人，就依然可以继承君权。
周公虽然暂时赋予了周王朝的合法性，但也为日后的社会结构拉开了一道口子。因为德不像血缘继承人一样，有一个具体的人在那里，而是一个模糊的主观概念，每个人都可以有自己的理解与解释，判断一个人有德还是无德，是没有众口一词的标准答案的。因此，任何人都可以借口某人没有德行不配做首领，或者宣称自己具有配得上当首领的德行要取代现行的首领。于是我们看到，在中国历史上，朝代的更替层出不穷，废弃国王或皇帝的事例更是数不胜数，它们都是在“替天行道”“奉天承运”的名义下进行的。
正是因为有了周公“以德配天”的故事，心怀野心的豪杰才会有“彼可取而代之”的念想，普天下的民众包括知识精英在内也能心无愧疚地追随这些豪杰造反。
一个美国教授惊讶地发现，“后羿射日”“精卫填海”“共工争帝”“刑天舞戚”“愚公移山”等众多中国神话传说里，都贯穿着“抗争”两个字，人们不仅可以“以德配天”，甚至连“天”也可以对抗。
这个美国教授之所以惊讶，是因为在基督教的神话系统里，是根本不存在人与神对抗还能获胜的故事的，无论故事的开始如何，最后人都是无条件地服从神的。伊斯兰教同样不存在人战胜神的故事。所以我们读他们的历史，也会看到很多战争，但这些战争几乎都是不同族群或教派之间的外部冲突，而不会出现翻天覆地的内部洗牌。
从这一意义上，我们说，《水浒传》中的宋江之所以敢造反并能建起小规模的割据政权，就是因为他有一个龙脉绵远的靠山，这个靠山就是中国封建文化的奠基者周公。
所以，“水浒”的真正含义就是水泊梁山好汉效仿周朝“替天行道”！（根据网络文章总结整理）
《水浒传》中谁最美？
林娘子。
应是浪子燕青。
《水浒传》中谁最美？这个问题问的是不伦不类，指向不明确。说武功吧谈不上美，美男子吧形象都难登大雅之堂，说美女吧，一部《水浒传》几乎完全是男人们的天下，毕竟通篇从头到尾，大部分的笔墨都落在了男人的身上，对女人的描述少之又少，美女就更加是稀有动物了。唯一出现不多的形象好一点的潘金莲，还在最后被杀了，实在是可惜。那我们就来说说潘金莲的美吧！其实潘金莲最大的愿望，并不是和西门庆斯守到老，或者为西门庆生个孩子，成为西门家族的掌门人，继而打败月娘，取代她的位置。金莲今生最梦寐以求的男人其实是武松，并嫁给他，成为他的女人——人人都尊敬的武二嫂，然后为武松生个一子半女，陪着武二郎慢慢地老去。偏武松不领情也没法领情，于是，武松成了金莲胸口永远的朱砂痣。像金莲这样专业的痴情女子，得不到爱不成往往会走极端。金莲命不好，嫁给了武大郎。这么说并不是武大郎不好，好马配好鞍，配错了自然要出问题。不过在旁人看来，还真应了那句老话：好汉没好妻，孬汉娶娇娘。偏金莲又是红颜，红颜薄命且多祸水。好，这些也不算什么，最让人痛心的，是金莲不认命，认不清形式，心比天高。??也是，谁让金莲是远近闻名的大美人呢。那时候女子无才便是德，金莲不但女红了得，且还好学，弹得一手的好琵琶，最难得的是金莲识字，让她有自己的思想和看法。这是典型的淑女代表。武大郎人是丑了点，对金莲却爱得紧，可是和金莲没办法有更深层次的交流，导致夫妻间沟通上有障碍。其实，搁谁都会往死里爱潘金莲的。不过，这么一个有才有貌的女子，嫁给武大郎这样一个除了勤劳，别的没有一点本事的男人，这样的爱情注定是要出问题的。当然估计还有其他的原因，咱们这里就不多说了。??人都有七情六欲，金莲也不例外。古人应该说比现代人讲究，他们非常善于使用身体开发快乐，至今没有哪个民族可以超越。因为没有其他更多的娱乐方式。假如，武大郎是个骁勇善战的男人，金莲或许不会这么容易投入西门官人的怀抱，起码不会那么露骨、不讲究一点淑女风范。还有，如果武大郎懂得爱，在金莲面前不是如此懵懂、木纳，而是多一些男人的个性，如武松那样，这也会好一些。个子矮、没本事不是错，错的是他不懂女人心。这一点估计在他们家遗传，你看这哥俩，一个落到这般地步，另一个和爱情甚至和感情都绝缘，真是可惜。西门庆的出现是早晚的事，像金莲这样对爱情不甘心的女人，没有西门庆，还会有欧阳、东方之类的才子来勾走金莲的魂魄。女人最怕遇见风流倜傥的男人，尤其是西门官人这样善解女人的男人。天雷勾动地火，这样的一见钟情完全可以用惊心动魄来形容，只有彼此心仪、渴望已久的人才配得上。所以，感性地说，金莲和西门庆是千古绝配。那几年，金莲过得还是比较开心的，和姐妹之间的勾心斗角、争风吃醋基本上都是占上风，有时候也会受一些委屈，比如月娘的刁难、瓶儿的得宠，自己出身卑微，孤身单影，没人撑腰，寂寞时无人倾诉，再加上西门庆花心，好在金莲的眼里只有爱和享受，是个容易满足的女人，只要三步之内看见有男人，其他的委屈都可以受。因此，委实过了些拔头筹的日子，说到爱情？金莲有爱情嘛？你们允许金莲是个有爱情的女人嘛？对于金莲，她的爱情就是嫁给自己深爱的男人，没有香车宝马也无妨，然后再生个孩子，从一而终。这样的要求对于一个弱女子来说并不高。不知道武松早一点出现会是怎样的情形。现在想来，金莲的可怜是最不该嫁给武大郎，不该爱上武松。而她和西门庆之间的爱情，与她内心渴望的爱情相比，只能算是一段插曲，偏偏这段插曲是她人生最风光的时候。只是，爱情多风雨。也怨古时的女人没地位，不能独立，才使得金莲这么个从小就缺少爱的女人，铤而走险。金莲真的缺少爱，小时候就被卖掉，长大后不甘心屈服于张大户，又被卖给武大郎，让这么一个矬子捡了个大便宜。当初和西门官人的一见钟情，老实说，是建立在偷情的基础上，不是爱，是剑走偏锋。西门庆娶金莲是他需要一个对手，恰恰金莲最合适。西门庆爱过的女人中，他最看重金莲，因为金莲在那些个女人里，最懂西门庆。??可惜啊，金莲不是一个聪明的女人，而是一个被理想中的爱情冲昏了头脑的女人，她的痴情全是为了爱，间接地说，是为了武松。当西门庆死后，金莲处境凄惨，为月娘逼迫净身出门又贱买给了王婆。武松为了报仇，利用金莲对自己的痴心，假装要娶她，继而在新婚之夜，杀机大起，“扑一声刀子插进金莲的胸口，鲜血如泉涌般”。金莲满心欢喜，在快死的时候，还以为武松是真心娶她，然后和她白头偕老，长厢斯守。其实，潘金莲还有很多机会悬崖勒马的。可惜，一步步的错下去：首先是见色心起，也许是被硬生生嫁给武大郎，她才发现所谓的贞洁啥都不是。于是，风流男人的勾引她照单全收。能够这样吗？打发寂寞、消耗青春，这样绝对的适得其反。第二点是偷情成癖，偶尔偷情也就罢了，最后乖乖呆在武大郎身边吧也不至于弄到如此地步。然而，潘金莲却迷恋上了西门官人。仿佛，这就是宿命的安排。遇见他之后，从此踏上了出轨之路。三是狠心杀夫，那个年代，没有女人休夫、只有男人休妻的。不对，似乎太平公主休过夫。就像抢钱的匪徒，你何必拿人性命呢？不过，潘金莲也没有办法。武大郎拿武松来吓唬她，这奸情败露了那可大事不妙。趁着东窗事发之前，先下手为强。一不做二不休毒死武大郎，果然最毒女人心。四是潘金莲根本就不是真爱西门庆，还逼着西门庆吃下春药，把个西门官人弄的一命归西。可见潘金莲乃罪魁祸首。最后的结局，肯定是悲剧终结了。《水浒传》中的最美潘金莲，也就这样烟消云散了。
