曹操传秘籍大全(三国志10威力加强版怎么编辑武将)

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上一篇文章讲到,曹操原来是个家传的道教徒,或者说,曹操和早期以黄老为主流的道教有很深的渊源,并且,他利用这个条件,招降了源于民间道教的青州黄巾军,编成“青州兵”,成为曹操在乱世中出头的重要条件。

说曹操是个“牛鼻子老道”,除了这个证据以外,汉中张鲁和曹操的关系,也是个重要证据。

汉中这个地方,在中国政治、军事史上,一直很重要。汉中在四川盆地的北侧,因此成为四川北方的门户。如果汉中和四川盆地成为一体,四川就安全多了,敌人很难从北方打进来。相反,如果汉中被别人占了,四川北方就等于门户大开,随时都会被人攻击。

所以,在省际划分上,汉中就成为地缘政治操作的一个典型例子:虽然在地理、气候、经济、人文等多方面,汉中都和四川更接近,但就是故意不把汉中划入四川,而要划入陕西等省份,为的就是从地缘条件上防止四川闹独立。

汉末乱世中,张鲁占据了汉中,并创立了著名的“五斗米教”,这其实就是民间道教的一种。五斗米教又称为“天师教”。“天师”是个在中国民间长期存在的民间“土”信仰。天师式的人物,前前后后层出不穷,最初的起源就是张鲁这个五斗米教。

公元215年,曹操进攻汉中。张鲁本来打算就此降曹,但手下人不同意。后来曹操打败了张鲁的军队,张鲁仓皇出逃。刘备就来趁机招降张鲁。在两大势力中的小势力,肯定要投靠一方。既然被曹操打败,当然就应该投靠刘备。

可张鲁没有。他声称“宁为魏公奴,不为刘备上客也”。最终,还是投奔了曹操。曹操待张鲁也很好,不但封侯,而且结成姻亲。后来,刘备和曹操争夺关中。由于关中位置太重要,蜀汉拼了老命来抢,到了“男子当战,女子当运”的地步,总算打败了曹操,占据了汉中。

曹操虽然被打败了,丢了汉中,却把汉中的大量五斗米教众迁往中原。这就是“天师教”在中原地区流行的开始。魏晋时期,官僚大族信奉天师教的,很多。曹操这传教,还真有效。

曹操和张鲁这个教主式的人物,二人如此“心心相印”,背后的宗教因素非常明显。不过,故事讲到这里,还只是讲个表面,其中真正的重要之处,还没讲到。

前面说了,从汉初以来,黄老之学的道教,在汉朝就很流行。后来官方推崇儒家,道教转入民间发展。到了汉末,形成了东西两大分支。巧合的是,两大分支的首领都姓张。东边是张角三兄弟,后来发动了黄巾军造反。西边的这一支,就是张鲁的“五斗米教”。张鲁实际上是第三代“天师”了。

道教在民间的这两大分支,先后都投入了曹操旗下。这意味着什么?这意味着曹操掌握了当时中国已经组织以来的最庞大、最重要的民间力量。这是曹魏相比蜀汉、孙吴的重大优势。

曹操的优势还不止于此。东西两大民间宗教实力,都归属于他旗下。这是从空间上看。而从时间上看,控制了汉献帝,“挟天子以令诸侯”以后,曹操就控制了“旧天命”;可曹操也控制了“新天命”——苍天已死,黄天当立。道教中的“黄天”就是当时的“新天命”。新旧两天命,都在曹操手中。

蜀汉那边,有的只是“旧天命”——复兴汉室。孙吴这边,干脆什么也没有,就是一个地方割据势力。这样一来,用传统的说法就是,曹魏已经有了“得天命,得天下”的气象。

不过,虽然有了气象,但曹操觉得“黄天当立”的各种条件还不完善,所以到死也没有称帝。到了曹丕,可就不等了,称帝了。注意一个细节,曹丕称帝的年号是什么——黄初。这就是“黄天”新天命之初啊。

其实,不仅曹魏,蜀汉、孙吴称帝以后的年号中,也都有“黄”的字样。可见当时“黄天”代表新天命这个观念,已经深入人心。不过,蜀吴两家,用起“黄天”来,可不像曹魏那么理直气壮。尤其是蜀汉,简直自相矛盾。你们不是要“复兴汉室”么?怎么也说起“黄天”来了?

可见,在“苍天已死,黄天当立”已经深入人心以后,通过道教,动员和掌握了民间力量的曹魏,在大势上已经占据了明显优势。到底最终谁统一,谁被统一,已经不难看出来了。

接下来我们换个角度,从历史唯物主义的角度来看这个问题。

从汉末到三国,中国社会的主要问题或者说主要矛盾是什么?

汉末,朝廷倾废,豪强四起,厮杀不止。讨董卓的时候,参战的地方势力有十多家。实际上各地存在的豪强势力,应该有几十家之多。

这种乱世显然不能持续下去。“天下共苦战斗不休”。接下来,各个豪强要比拼的,就是看谁发展得快发展得好,谁能尽快恢复天下的统一,停止无休无止的厮杀。

所谓发展得快发展得好,超过其他人,其实就是比其他人更能争取民心,更能笼络、整合因为大汉倾废而四处流散的各种资源,包括人财物等等。

魏蜀吴三国,正是这个竞争中表现最好的三家。刘备打出来的旗号是“复兴汉室”,孙权则是努力经营江东这个根据地。曹操的表现则是在三国中最好的。他通过控制汉室在政治上占据了制高点,黄巾军和张鲁,先后投到曹操的旗下,等于是帮助曹操完成了民间力量的整合。

东汉以来,中国社会的最大问题,就是豪强势力越来越大。若干豪族之间,通过上下级、师生、联姻、部属等关系互相勾结,盘根错节,“四世三公”“门生故吏遍天下”。看上去非常强大,不可一世。

在这些世家豪族看来,曹操是个“阉宦之后”,刘备是个“织席贩履小儿”,孙坚“孤微发迹”,出身也提不起来。这些人哪有资格和世家豪族们争天下。简直笑死人嘛。天下当然是豪族们的天下。

可是,豪强的力量虽大,只是针对分散的、个体的民众而言。如果民众整合起来,无论是人数,还是整体实力,豪强都是远远不如的。差距是数量级的。也就是说,如果有人能把民间力量整合起来,他就有了挑战东汉以来豪族大户的能力。

这正是曹操利用道教收拢北中国民众力量做到的事情,也是曹魏最重要的“成功秘笈”。在这里,有个非常重要的知识点:包括宗教在内的意识形态在整合社会中的作用。

中国现在基本是个无神论国家。大家于是也认为,历史上的中国,宗教也不重要。但从汉朝道教的发展来看,很可能并非如此。

儒家给中国社会提供了一套完整的意识形态。但这种意识形态不可能没有竞争者。道教、佛教等等都是儒家在意识形态上的竞争对手。从汉末三国的历史来看,道教在当时,至少在民间层面,很占优势。

民间意识形态和官方意识形态的脱节,让“末日预言”“改朝换代”有了民众观念的基础。原来维系王朝的意识形态靠边站了。民间有了另一套的意识形态,而这种意识形态当然不会有利于王朝和帝国。当人们普遍接受了“苍天已死,黄天当立”的观念以后,大汉王朝再想活,也难。

看来,“政教合一”的重要性,很可能被低估了。

现代人的观念中,“政教分离”才是正路。“政教合一”太落后太中世纪了。但是,这会不会是另一种片面的想法呢?

如果政教分离,再加上宗教势力强大,国家就不再有整合社会的意识形态。这不正是欧洲中世纪以来的现实么?虽然基督教会保持了普遍性和跨国性,但各国的世俗政权都不再有大范围整合的“观念大旗”。结果就是,罗马帝国解体以后,欧洲意识形态的大旗,被基督教会拿走。从此,欧洲政治上的统一,彻底无望。取而代之的是一大堆分立国家。欧洲人把中国人汉末“十八家诸侯讨董卓”的状态一直延续到今天。

国家要想统一,必须提出能承担整合国家的意识形态,也就是观念大旗。

想想中国近代以来的历史。清朝覆灭以后,“天下一家”“忠君爱国”的观念没有了。那么,接手的中华民国北洋政府提出了什么新的意识形态么?没有啊。北洋历届政府只是在以“日常操作”的方式治理国家。总统是总统,总理是总理,天天也上班下班,但这个国家、这个政府的意识形态是什么?人们为什么要接受和服从你们的统治?不知道啊。

所以,没人拿北洋政府当回事。他们自己的总统总理总长次长,其实也不拿这个政府当回事。合适就干,不合适就辞职走人。就是一份工作而已,到哪儿兄弟还不能混一口饭吃。

各地手握兵权的大小军阀,当然就更不拿这个中央政府当回事了。国家的各个部分,也就这么分裂着、互相厮杀着。

到了南京国民党政府,总算提出了“三民主义”。虽然这个意识形态没有深入人心,更没能有效地改造国家和社会,但总是聊胜于无,至少南京国民政府内部的人,把这个政府当回事了。蒋委员长或许表现为紧抓权力甚至独裁,但这总比那种动辄撂挑子走人的政客要好一些。

新中国之所以能够在近代以来的乱世和血雨腥风中一路走出来,屹立于世界东方,最大的原因就在于,中国共产党给中国提出了强有力的意识形态,为国家和人民确立了值得为之奋斗牺牲的伟大目标。观念大旗立起来了,整合人民和社会才能成功。

可见,国家在观念和意识形态上绝不能“保持中立”,相反,在意识形态上,国家必须积极主动。阵地,你不占领,就会丢失。而当意识形态旁落时,国家首先就会丧失整合的内在动力,国家这个机体就会渐渐涣散,趋于解体。人类的整合体,可不是自然物,也不可能靠商务合同维持。人类的整合体,一定是观念和意识形态的结果。对此,不可不察啊。

说回曹操。曹魏之所以在三国中一直领先,就是因为,曹操利用自身的道教背景,顺应了当时普遍存在的“黄天当立”的社会观念,为改朝换代奠定了意识形态的基础,并且,曹操利用道教,收编了东西两大分支的民间势力,进而整合了当时北中国的民众,把汉末以来的乱七八糟,重新整理为一个官民一体、上下整合的国家。

而这种实现了上下整合的坚强国家,实力优于蜀汉、孙吴那些局限于上层操作的国家,是顺理成章、水到渠成之事。

说到这里,就引出了曹操的另一个历史使命,及其失败。这个下回再讲吧。

(未完待续)

历史研习社:《历史的荣耀:中央帝国的时运、铁血与霸业》,天地出版社,2020年11月。

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